О ДУХУ ВРЕМЕНА
Филозофско-научни приступ
Дух времена (Zeitgeist) представља један од најсложенијих појмова у историји филозофије и културе. Он означава колективни израз историјског тренутка, односно скуп идеја, вредности и осећања који прожимају једну епоху.
Хегел је дух времена видео као интеграцију апсолутног знања и историјске нужности. За њега, историја није хаотичан низ догађаја, већ рационални процес у коме се апсолутни дух постепено открива.
Кант је наглашавао да је човекова слобода неодвојива од моралне дужности унутар друштвене заједнице, чиме је дух времена повезао са етичким устројством човека.
Јунг је у модерној психологији унео концепт колективног несвесног и синхроницитета, указујући да постоје дубоке везе међу људима које се манифестују кроз симболе, архетипове и „случајне“ догађаје који носе смисао.
У овом научно-филозофском оквиру, дух времена се схвата као културно-историјски феномен, као динамика идеја и симболичких структура које обликују свест појединца и заједнице.
Православно-светоотачки приступ
Из православне перспективе, дух времена није само културна или интелектуална категорија. Он је пре свега духовна реалност.
Дух овога света (Јн 12,31; Еф 6,12) у Светом Писму означава владара овога света – сатану, који делује кроз идеологије, моде и технолошке токове, одвајајући човека од Бога. Тај „погрешан дух времена“ је лажна светлост која заводи и отуђује.
Насупрот томе, у евхаристијској димензији дух времена може бити схваћен као снажно прожимање колективног и личног, свесног и несвесног, које нам се понекад даје на увид као слика у уму или осећај вредан заједничке пажње.
Светоотачка мистика учи да је Црква Тело Христово – заједница у којој се прожимају и лична и колективна искуства, чинећи историју видљивом кроз Божији промисао.
Православље нас упозорава да је неопходно духовно расуђивање: да бисмо разликовали шта је истински од Бога, а шта је привид који нас удаљава од Њега. У том смислу, дух времена може бити и место искушења и место откривења.
Когенијалност и онтолошка дубина
Историја бележи тренутке када су „генијалци“ – мислиоци, песници били близу онтолошке суштине питања духа времена. Њихова когенијалност није била само интелектуална сродност, већ дубока духовна повезаност.
Та повезаност омогућава дележ најдубљих мисли и осећања, синхронизацију сна и јаве, и откривање истине кроз светлост која прожима унутрашњи живот.
Апостол Павле у Првој посланици Коринћанима (13:12) указује да сада „видимо као у огледалу, у загонетки“, али да ће доћи време када ћемо „видети лицем у лице“. То је есхатолошка перспектива духа времена – његово преображавање у дух вечности.
Филозофско-научни приступ дух времена види као културно-историјски феномен, док православно-светоотачки приступ открива његову духовну димензију – као борбу између духа овога света и Божијег Духа.
Истинско разумевање духа времена захтева да се не задржимо на површини културних токова, већ да уђемо у дубину духовног расуђивања. Само тако можемо разликовати привид од истине, и препознати у времену трагове вечности.
Када је дух времена прожет вером и љубављу, он постаје сведочанство Божанске хармоније и позив на јединство. У том процесу, човек постаје учесник у божанском мозаичком делу, сведок и саучесник у бесконачној љубави и мудрости Божијој.
Коришћена литература
Георг Вилхелм Фридрих Хегел – Филозофија историје (превод на српски, Београд: различита издања).
Имануел Кант – Критика практичног ума (превод на српски, Београд: различита издања).
Карл Густав Јунг – Архетипови и колективно несвесно / Сећања, снови, размишљања (превод на српски, Београд: различита издања).
Свето Писмо – Нови Завет, Прва посланица Коринћанима 13:12.
Свети Максим Исповедник – Амбигва (превод на српски, Београд: различита издања).
Свети Јустин Поповић – Философске урвине (Београд: различита издања).
Predstavlja:
NOĆ SLOMLJENIH STRELA
Iz Predgovora:
"...MEGALOPOLIS III
Mister anonimus, stanovnik velegrada, ponovo medju nama – kratke priče”Noć slomljenih strela” Sebastijana Sava Gor-a
Anarhizam se danas modernizovao a urbani buntovnik konformizovao. Svetska revolucija nije uspela, ostalo nam je da sami vodimo svoje bitke a ostao nam je i andergaund (underground). Pred nama je jedan andergraund opredeljen mlađi beogradski pesnik, rok muzičar i pisac, Sebastijan Sava Gor, koji nam u ovoj svojoj seriji kratkih priča pripoveda o urbanizovanim ambijentima Megalopolisa III, megalopolisa nužnosti, za razliku od futurističko-tehnicističkog Megalopolisa I, megalopolisa želje – Metropolisa, Frica Langa (Fritz Lang, 1890-1976), nikad ne ostvarenog, i Megalopolisa II - tepih-urbanizacije iz šezdesetih godina prošlog veka koja je obećavala “posao i stan za svakog”, ali neuspešno, što se kasnije uspostavilo i kao utopija. Andergraund je ovde važan kao jedini nastavak ideja o Svetskoj /modernoj/ revoluciji, nastalih na zdravoj osnovi Spenserovog konzervativnog anarhizma (Herbert Spencer 1820 –1903) sa krilaticom: “The Man versus the State / Čovek protiv države/”, a koji se takođe nikad nije realizovao kao “naivan”. Dok su se u medjuvremenu pojavile ideje o globalizaciji sveta i društvu bez države, ovaj umetnički pravac, mada naizgled globalistički, zapravo je jedini ostao anarho-podrivački i ima za krajnji cilj da podrije sve društvene sisteme, aparature i establišmente, bilo koje vrste, pošto ih smatra za prodate i pokvarene..."
***
Recension for the book - Sebastian Sava Gor: “The Night of Broken Arrows”, Belgrade, 2014, short stories about urban man. Text is analyzing urban man today, and finds, that this short stories, it is quite different from the urban man of Megalopolis I / Metropolis of Fritz Lang - a megalopolis of wishes/, and the urban man of Megalopolis II / massive felt-urbanization from 1960 - urbanization of disappointment/. The conclusion is that today we have Megwith cult of fun and games/ and that writer fights against that... fight for more nature and more "natural life"/ in yourself, everyday life, love.../
Free PDF - MEGALOPOLIS III Jadranka Ahlgren
***
Predstavlja:
ISHOD NA NIŠANU
Iz Predgovora:
„...da je na Zemlji sve racionalno, ništa se ne bi ni događalo...“
- Fjodor Mihajlovič Dostojevski
Objektivna neracionalizacija je postala opšta pojava i u tom smislu egzistencija je ugrožena.
Tražeći, kao hodajući kroz mrak, autor uspeva da iracionalno, nadrealno, podsvesno, lično i kolektivno nesvesno, osvetli i da kroz sopstvenu prizmu, realizuje specifičnu i novu lingvističku formu, nov, literarni stil, kojim nam. predstavlja zbirku poezije, tako otvoreno slikovitu, bez poređenja, koketiranja, sa bilo kakvim
autoritetima, koja postavlja jako bitna pitanja, prvenstveno pitanja koja se tiču naše zajedničke egzistencje.
Na veoma jedinstven i snažno poetičan način, Sebastian Sava Gor uspeva da pretvari nadrealno u egzizstencijalno.
ISHOD NA NIŠANU
Cena : 880,00 RSD
Detaljne informacije o knjizi:
Autor: Sebastian Sava Gor
Žanr Poezija
Izdavač: Sebastian Sava Gor
ISBN: 9788691820510
Br. strana: 70
Povez: broširan
Jezik: Srpski
Pismo: Latinica
Format: 20cm
Datum izdavanja: 2022
👇
ISHOD NA NIŠANU:::DOBRA KNJIGA::: KUPOVNA VEZA
.jpg)
Нема коментара:
Постави коментар